為何精選投資至關重要
在當今複雜多變的金融市場中，投資者面臨許多挑戰，其中之一就是如何從眾多投資選項中挑選出最具潛力的投資目標。精選投資成為一種重要策略，幫助投資者有效應對這些挑戰。
首先，精選投資有助於投資者選擇最有價值的投資項目。專業的投資團隊通過深入研究和分析不同的投資標的，包括新興產業、高股息公司、科技前沿等，挑選出具有良好潛力的概念股。
這有助於投資者在眾多選項中找到最適合自己的投資方向。
其次，精選投資可以幫助投資者降低風險。分散投資是一個有效的風險管理策略，運用定期定額投資能夠將資金分配到不同的投資標的中，降低單一投資的風險對整體投資組合的影響。
這有助於投資者在市場波動時保持相對穩定的投資回報。
最後，精選投資有助於投資者節省時間和精力。專業投資團隊進行深入的市場研究和分析，為投資者篩選出最優質的投資選項。
這讓投資者不需要自己花費大量時間去研究市場，只需跟隨專家的建議進行投資，更加輕鬆和便利
總的來說，精選投資在當今金融市場中顯得尤為重要。這不僅有助於投資者選擇最具潛力的投資目標，降低風險，培養良好的投資習慣，還節省了時間和精力。
投資者應該重視這一策略，努力在投資中實現穩健的增長和長期的財富累積。
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在當今複雜多變的金融市場中，投資者面臨著眾多挑戰。而在這充滿機遇與風險的投資世界中，選擇一家專業、可靠的證券公司成為投資者的首要任務。
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夕陽掛在天上又像落在水里 溪水總是向河水匯流 輕輕的淌進巍峨的群山 那里圍著一個世外桃源 總是回蕩著蟲鳴和犬吠聲 幾只螢蟲在四處飛舞 構成了山村多彩的傍晚 孩童騎在牛背上 唱著歌兒走在回家的路上 把昏睡的星星喚醒 每天都過著這樣快樂日子 不遠處淡淡的炊煙裊裊飛升 仿佛聞到了 鍋灶里飄散出濃濃的飯香 此時，周圍的野花都謝了 田里的稻穗發出金黃的光芒 綴滿幸福與希望 夕陽在眼前緩緩的褪色 而母親正帶著微笑 靜靜地守望孩子 繞過村口的榕樹回家 >>>更多美文：現代散文詩
有個夢改變人生， 給情愛看見知音。 想白酒笑問天空， 愛明月走近百花。 >>>更多美文：自創詩
夕陽，山岡，我。時間停止，一個橘黃色的畫框。 我喜歡山岡，喜歡長著綠草的小路，和吹著風的皂角樹。整個天空環抱下來，一種充實的空曠。日暮，我站在山岡上，意念飛向遙遠的金色的天際。 此刻，一切都靜下來，包括風，也包括蟲鳴。 遠處，綠樹環繞的村莊在太陽下靜謐，平房頂上反射著光，亮亮的，像是一洼洼湖水，錯落地匯聚在一起，跳躍著，擊打出一串清涼的音符。我像是一個沒有見過世面的孩子，睜大眼睛，屏住呼吸。都市的高樓在夕陽下格外清晰，一幢幢相鄰而立，像是一群要出席晚宴的紳士，彬彬有禮。沒有喧囂，沒有疲憊，一切都那么安詳又充滿活力。 此刻，想起李商隱的詩句：“夕陽無限好，只是近黃昏。”詩人的傷感躍然紙上。此刻的我，沒有傷感。萬物已經沐浴了一整天的陽光，變得更加成熟。此刻需要靜下來，與陽光一起沉淀。這種沉淀會使萬物更加美麗。我想改動一個字：“夕陽無限好，只因近黃昏。” 皂角樹的影子越拉越長，漫過小路，漫過整個山岡。我迎著夕陽站立。 >>>更多美文：心情隨筆
那年，一個偶然的機會，走進海洋山的深處。 隆冬時節，雪花已經飛舞過幾次了。路旁殘雪，山嶺寂靜。澗溝旁邊，幾棵高約兩丈的大樹，一片潔白。駐足，抬頭，靜看，潔白之中，原是樹上的枝干上掛滿了小小的白花，清新而典雅，純真而奇香。與山嶺上的光枝祼干，截然不同。 那是什么樹？開的是什么花？為何立于山澗的道旁，而獨自幽香？既無春風的引領，也無朔風的笑迎，恬淡自如，立于山野之偏僻，再現一場雪花的飄逸，釋放崇山峻嶺的靈氣，展現古樸與曠達。沒有斷樹殘枝，也沒有世俗的媚態。倒像清清爽爽，自自然然，從從容容的山中女子。 一問村人，說是梅花，白梅。 是嗎？真的是我們曾經為之謳歌多少次的梅花？真是我們向往而為之崇高的梅花？怎么會呢？梅花是何等的高潔，怎么會是如此平凡地山中生長？心里一時亂想，倒有些蒙了。 古人云：梅花香自苦寒來。梅樹生在這苦寒山區，獨自在冰天雪地傲然生長。這一點倒是不用懷疑的。但不至于在此山中，與野樹雜木相混雜，苦苦守望寂寞的山嶺。它應該在一片梅林之中，成群地展示雪國的風采。那傲雪凌霜的雄姿，蔑視權貴的氣質，敢于譏笑世俗的眼神，決不茍同偏見的態度，應該展現得淋漓盡致，一覽無余。像古時高傲偉岸的士大夫，是一副飄逸脫俗的形象。為何落得眼前如此的平凡？雖有凝重的氣息和高古的風范，卻與想象的大雪飛舞中所展現的清新艷美之姿，相去甚遠，讓人難以相信。 回想過去，以前所見到的梅花，僅限于書畫和影視作品，往往是大雪紛紛，紅梅綻放，白雪中顯露鮮紅的色彩，是那樣的晶瑩透徹，一塵不染。驚嘆其芳華，贊美其品質，感悟其要義。可惜啊！自己從未身臨其境，一睹芳容，一嗅清香，一探究竟。只是沿著別人品嘗過的余味，嘴嚼過的渣滓，索取貌似清新的感受。然后牽強附會地做作一番，裝模作樣地感嘆一番，好像得到了人生的真諦。簡單的認同，俗套別人的觀點和做法，沒有鑒定和甄別。人道三斤八兩，自己從無懷疑，也不詢問輕重，盲目聽信。臉上毫無愧色地接受，變成理所應當的東西。也慢慢形成固有的審美模式，甚至在教育自己的孩子的時候，也會不自覺地沿襲其固有的模式和做法。說來真有點悲哀。 現在想來，或許老師的講解，也是人云亦云。他們可能也沒有機會親眼目睹白梅的冰清玉潔，或者紅梅的欣然綻放。由于條件的限制，無法親自體會和感悟，只有遵從前人的說教罷了。幸而梅花的品質沒變，若有異變，我們會真的去深究其所以然嗎？ 重溫龔自珍的《病梅館記》，似乎有了新的認識。 守一方清靜，得一方安逸。實際上欣賞與否，全憑自己的興趣和眼力，何須人為地去做作，做些畫蛇添足之事；或者憑自己的幻想，做一些有違自然規律之事。那不僅是大錯特錯，更是錯得沒譜了。 遵從自然，與曠野為伍，就得些古意和堅守，承接天然之芳華。我們若感興趣，不妨年輕自己，做一個尋梅賞梅的使者，又何懼路途之遙遠，山野之曠達？ >>>更多美文：散文閱讀
燒包是七月半的事。 很小的時候，每年農歷的七月初一，母親都要叫接老祖公來家供，并一直要供到七月十四燒包后才結束。 那個時候，村里有文化的人少，大多數人家都沒有祖宗牌。所謂接老祖公來家供，只不過是在一家人吃飯前把做好了的熱菜端上桌子，先拿幾只碗盛上少許飯，配上相應的筷子在桌子上擺一會兒。有條件的人家，會用一至二只空碗倒上少許白酒一并供。不過，因為當時物資極為匱乏，供老祖公時倒的白酒是極少的，每次就大概一小口。酒供結束后，一般都是在吃飯時由家里年紀最長的男性成員給喝掉。 在供老祖公時，母親總會在一旁念念有詞。什么“一家老人，有說得到請不到的都請來吃飯了”；什么“一家老人，一代請一代，一輩請一輩的都請來吃飯了”……母親對供老祖公很虔誠，這在我幼小的心靈中產生了神秘感，也讓我也不自覺地跟著虔誠起來。 說實在的，當時我對供老祖公這件事的認識是空白的。既不知道老祖公是何物，也不知道他們住在何處，更理解不了為什么能把他們接到家里。不過，看到家家戶戶都這樣做，爺爺奶奶爸爸媽媽從來都這樣做，也就不管三七二十一了，就有樣學樣，也從來不馬虎行事，更從來沒有向魯迅先生那樣產生過“從來如此，便對么”的疑問。 從七月初一至七月十四，恰巧是農村葡萄、梨子成熟的季節，父親偶爾也會弄來一些擺在桌子上供。我們雖然住在農村，但葡萄、梨子也是稀罕物，也是難得一嘗的高級品。看著葡萄晶瑩透亮的綠，想著梨子入口時的清香，總會忍不住的饞涎欲滴，總會乘爸爸媽媽不在場時偷些吃，有時干脆就吃個精光。 七月半（也即是七月十四）這天供老祖公的儀式最為隆重。不管家里有多困難，這一天供的菜肴總是半個月來最好吃的，也是樣數最多最齊全的。記憶深處，一般都會有七八樣，當然小瓜、四季豆、茄子、包谷等家里生產的時令蔬菜樣樣都是打不脫的，而且還可以在這些蔬菜里找到丁點的肉絲或肉沫。此外，還有難得一嘗的用砂鍋炒的黃豆，父親愛吃的花生米等。供飯的時間相較于往天來說也要長很多。按母親的說法是在七月十四之后，老祖公就要回去了，在這供老祖公的最后一天里就要多供些時間。接下來便是逐一磕頭，先由父親做示范，接著是哥哥，其次是我，最后才到弟弟。家庭的女性成員一般是不作硬性要求的。 晚飯以后便是燒包。一家人用一個大篩子把準備好的包搬到擋不了行人過路的路旁一角，再把包一層層地篷好、篷高。然后是父親拿著幾柱燃好的香沿路插出去，母親坐在小板凳上拿著剛點燃的紙錢不停地變換位置畫圓圈，什么“馬夫在這里領錢”、“螞蟻大王在這里領錢”、“螞蟻二王在這里領錢”、“孤墳野鬼在這里領錢”。一切準備就緒后，母親一邊安排哥哥去收拾桌子上擺放著的還在供馬夫的飯菜，一邊才點火燒包。 為什么要燒包，燒包到底有什么意義，我當時真的是一概不知。印象中，爸爸媽媽在燒包的時候，總會伴隨著給我們講一些已故老人的故事。這些故事，無非是那一位老祖太愛好干凈，針線做得好，愛幫助人；那一位老祖公高高大大的，走南闖北很辛苦，撫養我們長大不容易；公公很有本事，但死得早，丟下婆婆好受苦等等。包即將燒完的時間，母親便要完成最后一項工作——喊魂。母親喊魂時不知是不是忘記了自己，或是有其他的忌諱，除了不喊自己的魂外，其他家庭成員的三魂七魄都要逐一喊個六七遍，甚至是頭十遍。母親喊魂的聲音節奏性很強，帶有農村歌謠的節拍，聲音不大但很富磁力。 每每在母親喊魂結束后，我總會發覺她仿佛是放下了什么似的，感覺她很輕松。這時，她也才愿意端著她坐的小板凳佝僂著身軀慢慢回家。 慢慢長大后，我才知道七月半又稱鬼節、中元節、盂蘭盆節，是我們國家重要的傳統 祭祀節日。“七月半”原本是上古時代民間的祭祖節。相傳，每年農歷七月初一，閻羅王就要打開鬼門關，把陰間的鬼魂放出來。有子孫、后人的鬼魂，子孫、后人就會接他們回家去供養；沒有子孫、后人的孤魂就會到處游蕩，徘徊于人跡可至的地方找東西吃。所以每年七月，人們就會紛紛舉行投食祭祀、誦經作法“普渡”、“施孤”布施等活動，以普遍超度孤魂野鬼，防止它們為禍人間，并祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。“中元節”是道教的說法。道教有“三元說”，即天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄。每年農歷的七月半是地官的生日，在這一天做法事可以為亡魂赦罪，減輕亡魂的一些罪孽，讓亡魂早日安息，“中元節”之名便由此而來。“盂蘭盆節”是佛教的說法，它來源于目蓮救母的故事。相傳，目蓮是佛陀弟子中神通第一的尊者，因惦念過世的母親，就用神通看他已故的母親。這一看，讓他發現了其母在世時因為有貪念，死后神靈就給了她相應的報應，讓她墮落到了惡鬼道，過著吃不飽的生活。目蓮于是用他的神力化成食物，送給他的母親。但其母不改貪念，見食物到來，深怕其他惡鬼搶食，又讓即將到她口中的食物化成了火炭，沒法下咽。目蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，遂請教佛陀如何是好。佛陀說：“七月十五日是結夏安居修行的最后一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。”“盂蘭盆節”便由此而生。 不管是老百姓把七月半稱作鬼節，還是道教把它稱作中元節，亦或是佛教把它稱作盂蘭盆節，他們在七月半這天舉行祭祀儀式都有著共同的內核，即都在寄托家人對已故老人的思念，宣揚崇德向善，祈求家族已故老人平安和少受罪孽折磨，希望子孫后代健康成長…… 有人說，七月半燒包是迷信活動，是在做哄鬼過三十夜的事。世上本就沒有亡靈，燒些紙錢根本就祈求不到老人的庇佑，更不能讓神靈保佑生者獲得幸福，沒必要做這種愚昧的事。我是個馬克思主義者，當然知道幸福是要靠自己用雙手去創造的，而不是向已故老人燒些紙錢來祈求的。說不好聽點，七月半燒紙錢還可能會因為用火不當而造成一些安全隱患。然而，細細想來，七月半燒包并非一無是處，還是有很多東西值得傳承的。 七月半燒包，是對家族人員進行尊老愛幼、崇德向善的教育。給已故老人燒包，無非是要教育子孫后代不要忘記先輩，不要忘記自己的根，無論什么時候，都要有善惡是非觀念，都要把孝敬老人擺在突出位置，都不能忘卻子女的平安幸福、子女的健康成長。君不見，眾多對七月半祭祀活動重視的家庭，他們的子孫后代規紀意識是要強很多，吃苦耐勞的精神也要強很多，為人處世是要好很多，整體素質是要高很多。這或許能在一定程度上見證七月半祭祀活動的功用了。 七月半燒包，是家族好家風的傳承。別煩老人們在燒包時的絮絮叨叨。他們提及的已故老人，有為保家衛國而捐軀的，有為經濟繁榮而不辭辛勞的，有敢作敢為帶領群眾共同致富的，有與鄰居和睦相處并在群眾中得到交口稱贊的，有千方百計教育子女健康成長而過上好日子的，等等。這些念叨，每年老人們在燒包時都要講，都要念，就算是家庭成員都能倒背如流了也從不間斷。當然，老人們念叨的已故老人中，偶爾也會有些事跡不光彩的，比如好吃懶做的，游手好閑的等等。我想老人們在念叨這些已故老人時應該是煞有用心，其目的應該也是要讓自己的子孫后代深刻汲取教訓，不要重蹈覆轍吧。 七月半燒包，又是在以另一種方式傳承中華文明。每每在寫包時，已故老人怎么稱呼、送包人與已故老人的關系怎么寫等，都必須嚴謹對待，不得出現任何差錯。包里封的是什么東西、什么時間收貨須寫得清清楚楚，明明白白，特別是不能忘記在包的背面寫上大大的“封”字，在把兩個相同的包捆起來時中間不能忘記夾帶一紙馬等等，都充分見證了在用馬作為主要運輸工具時代的中國文明。有意思的是，近年來有些人家在燒包時也燒起了紙汽車、紙飛機…… 七月半的燒包，是一種老人保持身心健康的自我療法。每每在燒包和喊魂結束后，我仿佛會感覺到母親如釋重負，身體會自然輕松許多，心情也會更加平和。父親也總是在燒包結束后面帶笑容，拿著大煙竿吞云吐霧，時不時地與子孫后代說笑講話。 因為認識的改變，所以每年的七月半，我對接老祖公來家供和燒包的事就做得比較認真了。也因為我后來多少讀了些書，識得了一些字，所以我才專門買了一本《寫包不求人》的民間小書，也才能靜得下心來認真地學習各種稱謂，也才最終把家里的祖宗牌規范地書寫好。現在，我遇到街坊鄰舍的老人，總能張口準確地與他們打稱呼。就是一些從未謀面的親戚，只要見面時說起根源，我也能很自信很準確地進行交往，徹底改變了以往見到生人總是張口結舌的尷尬處境。 我現在住在縣城的一個小區里。今年七月半之前，小區里發出公告，說不準小區住戶在小區里燒包。我親眼看到兩個想燒包又沒有辦法的老人，在自家封閉的陽臺上燒包，這讓我感到了明令的害怕，是以特寫此文以記之。 余國富 2020年9月13日 >>>更多美文：散文隨筆
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